杨学功等:如何明白马克思的三大社会形态理论
作者:ag真人娱乐平台 发布时间:2022-08-11 13:40
本文摘要:内容摘要 :《1857-1858年经济学手稿》是马克思继19世纪40年月对哲学、经济学举行开端探索后其哲学和经济学思想生长的又一个岑岭。恒久以来学界对这部手稿中的三大社会形态理论争论不休莫衷一是。 本文从唯物史观的视角梳理了三大社会形态理论的形成脉络论述了三大社会形态的基本寄义并在此基础上对学界关于三大社会形态理论的几种明白举行了反思。 关键词: 唯物史观;社会形态理论;《1857-1858年经济学手稿》 3.第二个阶段就是资本主义社会吗?

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内容摘要:《1857-1858年经济学手稿》是马克思继19世纪40年月对哲学、经济学举行开端探索后其哲学和经济学思想生长的又一个岑岭。恒久以来学界对这部手稿中的三大社会形态理论争论不休莫衷一是。

本文从唯物史观的视角梳理了三大社会形态理论的形成脉络论述了三大社会形态的基本寄义并在此基础上对学界关于三大社会形态理论的几种明白举行了反思。

关键词:唯物史观;社会形态理论;《1857-1858年经济学手稿》

3.第二个阶段就是资本主义社会吗?

一、三大社会形态理论的形成脉络

首先从文原来看马克思并没有说人类社会生长的第二个阶段就是资本主义社会。虽然他将人类社会生长的第二个阶段直接称为“现实社会”而“现实社会”在其时就是资本主义社会但这是有特殊原因的。

一方面就马克思所处的时代而言资本主义社会简直是第二个阶段的一种而且也是其时唯一的一种详细体现形式。所以马克思对第二个阶段的叙述主要以资本主义社会为工具但这是由其时的历史条件的局限性所造成的效果。另一方面从逻辑上说通常所接纳的把五种形态划归到三个阶段中的做法是把前者的某一种或某几种形态归属于后者的某一个阶段也就是一种附属关系。

根据这种明白方式从严格意义上来说应该表述为:“原始社会、仆从社会和封建社会属于第一个阶段”“资本主义社会属于第二个阶段”“共产主义社会属于第三个阶段”。在这种表述中封建社会是属于第一个阶段的但它并不是第一个阶段唯一的一种社会形态。同样我们也可以合理推论资本主义社会是属于第二个阶段的但纷歧定是第二个阶段唯一的一种社会形态;第二个阶段还可能包罗其他的社会形态只是在马克思的时代没有泛起而已。

须知马克思的社会形态理论不是“超历史的一般历史哲学理论”“不是可以随处套用的抽象公式和可以用来解释息争决一切问题的万能钥匙”。[11]

首先探讨人类社会生长的一般纪律并不是职业历史学家的专利其他人也可以提出自己对人类社会生长一般纪律的看法。譬如黑格尔并不是职业历史学家但他也提出了对人类历史生长的一般看法。因此不能以马克思不是职业历史学家为由便取消他探讨人类历史生长一般纪律的权利。

况且马克思的《历史学条记》、《古代社会史条记》以及一系列表述其历史观的著述与职业历史学家相比也绝不逊色。

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乍看起来上述看法似乎有着充实的理由但细加分辨并非没有讨论的余地。

由此可见马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中把整小我私家类社会历史的生长明白为“自然形成的社会——文明缔造的社会——共产主义社会”的演进历程。

马克思的三大社会形态理论形成的第一个阶段是1843-1844年代表作是《黑格尔法哲学批判》和《1844年经济学哲学手稿》。

在《1857-1858年经济学手稿》中马克思对社会形态的历史生长做了如下表述:

[2]段忠桥.重释历史唯物主义[M].南京:江苏人民出书社2009.

[3]马克思恩格斯全集[M].中文2版.第3卷.北京:人民出书社2002.

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[9]马克思恩格斯全集[M].第3卷.北京:人民出书社1960.

2.以资本主义社会为焦点的明白。

[5]中国历史唯物主义研究会编.历史唯物主义论丛[C].第5期.北京:清华大学出书社1984.

《1857-1858年经济学手稿》(以下简称《手稿》)于1939年和1941年分两册在莫斯科第一次以德文公然揭晓以后引起了很大的回声。在西方它被称为继1932年《巴黎手稿》揭晓后的“第二打击波”。

自首次宣布以来70多年的风雨历程中学界虽然对这部手稿举行了诸多研究但却一直争论不休。现在争论最为猛烈的莫过于[条记本][钱币章]中马克思对三大社会形态理论的形貌。

有的学者认为“这是对人类历史生长纪律的最高归纳综合是马克思留给我们的最名贵的思想遗产”;[1](P332)也有学者认为“马克思对社会形态问题的研究决不是为了提出一种关于人类社会生长一般纪律的历史哲学而是要提供一种关于资本主义社会的起源和死亡的理论”。[2](P156)本文试图通过对三大社会形态理论形成脉络的梳理阐明三大社会形态的基本寄义并在此基础上对学界的几种常见明白举行反思以期澄清若干问题。

在人类社会生长的这一阶段产物经济占统治职位。产物经济是指这样一种社会经济形态:在未来的共产主义社会人们取得自己所需的产物不用通过钱币来举行交流而是通过社会中心组织举行按需分配。产物经济是以生产力的极大生长为基础的并以全社会基础利益的一致性为前提。

只有这时。


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